Las
témporas, en la Iglesia, son los breves ciclos litúrgicos,
correspondientes a las cuatro estaciones del año, consagrados
especialmente a la plegaria y a la penitencia. En su origen, el objeto
de las témporas era dedicar un tiempo a dar gracias a Dios por los
beneficios recibidos de la tierra y a pedirle su bendición sobre las
siembras para que produjeran cosechas abundantes. Tratándose de una
institución que afecta a toda la comunidad cristiana, ese tiempo se
organizó hasta convertirse en un conjunto de celebraciones litúrgicas,
con sus formularios propios. Desde el principio la celebración de las
témporas suponía actos penitenciales colectivos, ayuno en un sentido
amplio particularmente, medio necesario para purificar el espíritu y
para poder ofrecer a Dios el culto confiado a la Iglesia, del modo más
sincero.
Fray Reginaldo Hoefer OP, nos habló el 25 de Septiembre de 2015, de las Témporas:
"He venido a traer fuego en el mundo, ¿y qué quiero sino que arda?" Lucas 12:49
Jesús comenzó a inflamar el mundo, prendiendo en sus apóstoles la llama de su enseñanza y su ejemplo. Estos hombres fueron los rescoldos que el Espíritu Santo reavivaría el día de Pentecostés, con una llama que, cada vez que entró en contacto con un alma bien dispuesta, se propagó, expandiéndose finalmente por todo el mundo conocido. El Señor enseñó a sus apóstoles a tener un estilo de vida extremadamente ascético, mediante el testimonio del ayuno y otras penitencias. Este ascetismo es la leña que mantiene encendido el fuego y hace que queme en el alma.
Una de las tradiciones apostólicas que ha llegado hasta nosotros, es la observancia de determinados días de ayuno y penitencia. Antes de los cambios en el calendario litúrgico de la Iglesia en 1969, los viernes de cada semana, posteriores al 14 de septiembre, Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, hasta la Pascua de Resurrección, se tenían como días de ayuno y penitencia. Es interesante observar lo que esta tradición de ayuno y de penitencia nos puede ofrecer hoy en día.
Antes de 1969, las Témporas se observaban regularmente en toda la Iglesia latina como días de ayuno y penitencia, como expiación por nuestros pecados y agradecimiento por muchos dones de Dios.
El término probablemente se origina en el Quatember alemán, una corrupción del nombre latino Quattuor Tempora: "las cuatro estaciones". Dom Gueranger señala que "las intenciones que la Iglesia tiene [para] el ayuno de estos días son las mismos que las de la Sinagoga: consagrar a Dios por la penitencia, las cuatro estaciones del año "(El Año Litúrgico, Tomo 1, p 219.). Mientras los hebreos ayunaban los martes y los jueves, la Iglesia primitiva ayunó los miércoles y viernes con el fin de recuperar la línea de tiempo de la Pasión. Estos ayunos debían ser observados con solemnidad añadida, cuatro veces al año para reflejar la tradición hebrea de la que habla Zacarías 08:19: "Los días de ayuno del cuarto, el quinto, el séptimo y el décimo mes, se convertirán en ocasiones de gozo y alegría.
"He venido a traer fuego en el mundo, ¿y qué quiero sino que arda?" Lucas 12:49
Jesús comenzó a inflamar el mundo, prendiendo en sus apóstoles la llama de su enseñanza y su ejemplo. Estos hombres fueron los rescoldos que el Espíritu Santo reavivaría el día de Pentecostés, con una llama que, cada vez que entró en contacto con un alma bien dispuesta, se propagó, expandiéndose finalmente por todo el mundo conocido. El Señor enseñó a sus apóstoles a tener un estilo de vida extremadamente ascético, mediante el testimonio del ayuno y otras penitencias. Este ascetismo es la leña que mantiene encendido el fuego y hace que queme en el alma.
Una de las tradiciones apostólicas que ha llegado hasta nosotros, es la observancia de determinados días de ayuno y penitencia. Antes de los cambios en el calendario litúrgico de la Iglesia en 1969, los viernes de cada semana, posteriores al 14 de septiembre, Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, hasta la Pascua de Resurrección, se tenían como días de ayuno y penitencia. Es interesante observar lo que esta tradición de ayuno y de penitencia nos puede ofrecer hoy en día.
Antes de 1969, las Témporas se observaban regularmente en toda la Iglesia latina como días de ayuno y penitencia, como expiación por nuestros pecados y agradecimiento por muchos dones de Dios.
El término probablemente se origina en el Quatember alemán, una corrupción del nombre latino Quattuor Tempora: "las cuatro estaciones". Dom Gueranger señala que "las intenciones que la Iglesia tiene [para] el ayuno de estos días son las mismos que las de la Sinagoga: consagrar a Dios por la penitencia, las cuatro estaciones del año "(El Año Litúrgico, Tomo 1, p 219.). Mientras los hebreos ayunaban los martes y los jueves, la Iglesia primitiva ayunó los miércoles y viernes con el fin de recuperar la línea de tiempo de la Pasión. Estos ayunos debían ser observados con solemnidad añadida, cuatro veces al año para reflejar la tradición hebrea de la que habla Zacarías 08:19: "Los días de ayuno del cuarto, el quinto, el séptimo y el décimo mes, se convertirán en ocasiones de gozo y alegría.
 |
| El Papa san Calixto I |
La estructura de las témporas se
desarrolló desde el principio del cristianismo. El Papa Calixto I (dc
233) agregó el sábado como día de ayuno "porque el Señor fue colocado en
el sepulcro un sábado y sus discípulos ayunaron." (NCE, p. 297). El
Papa San Gregorio Magno (m. 604) consolidó la práctica de la observancia
de los ayunos de tres días cuatro veces al año (marzo, junio,
septiembre, diciembre), los miércoles, viernes y sábados (297). Esta
estructura se mantuvo en su lugar hasta que Pablo VI reformó el
calendario litúrgico en 1969, pero no se abolieron las témporas, como se
piensa a menudo, sino que se dejaron a la discreción de las distintas
conferencias episcopales nacionales, para reorganizarlas de un modo que
pudiera ser "mejor adaptado" a las necesidades particulares de las
iglesias locales.
El Papa San León Magno (m. 461), en una serie de sermones sobre las témporas, hizo hincapié en que el ayuno es una parte esencial de nuestra fe, junto con la oración y la limosna. Y dijo: "El ayuno ha sido siempre el alimento de la virtud. La abstinencia es la fuente de los pensamientos castos, de las resoluciones sabias, y del consejo saludable. Por las mortificaciones voluntarias, la carne muere a sus concupiscencias, y el espíritu se renueva en la virtud ". (Gueranger, p. 219)
Los cristianos hoy en día son generalmente conscientes de la importancia de la oración y la limosna. Pero con demasiada frecuencia nos perdemos las riquezas espirituales de las que habla el Papa San León, porque todos nos hemos olvidado del ayuno. Tal vez pensamos que el ayuno es sólo para los monjes, o simplemente para los santos. Pero, en realidad, como nos muestran el ejemplo de Nuestro Señor (cf. Mt 4, 1-11) y los esfuerzos de sus apóstoles (ver 2 Cor 10:.. 3-5; Efesios 6: 12-13), el ayuno es un poderoso medio para que todos los cristianos luchen contra el diablo, nuestro enemigo espiritual, muy real, que trata de robarnos la salvación y alguna vez nos puede. No tengan miedo! La experiencia demuestra que incluso los cristianos más comunes, que ayunan, son capaces de estar mucho más tiempo sin comer, de lo que los hábitos regulares nos llevarían a creer. Y al hacerlo, no sólo les resulta más fácil de lo esperado, sino que además encuentran una sorprendente alegría.
Nuestra cultura carece de alegría. Nos hemos engañado a nosotros mismos, pensando que estamos alegres cuando nos es posible poseer lo novedoso, lo más grande o lo más llamativo. Pero todo eso es simplemente una distracción de la vacuidad de una vida sin Dios. La gran paradoja de ser cristiano es que "el que pierda su vida por Cristo, la encontrará." Que el Señor nos llene de Sí mismo mediante la negación de nuestra voluntad y de nuestro amor propio. Y esto es exactamente lo que se consigue con el ayuno.
El Papa San León Magno (m. 461), en una serie de sermones sobre las témporas, hizo hincapié en que el ayuno es una parte esencial de nuestra fe, junto con la oración y la limosna. Y dijo: "El ayuno ha sido siempre el alimento de la virtud. La abstinencia es la fuente de los pensamientos castos, de las resoluciones sabias, y del consejo saludable. Por las mortificaciones voluntarias, la carne muere a sus concupiscencias, y el espíritu se renueva en la virtud ". (Gueranger, p. 219)
Los cristianos hoy en día son generalmente conscientes de la importancia de la oración y la limosna. Pero con demasiada frecuencia nos perdemos las riquezas espirituales de las que habla el Papa San León, porque todos nos hemos olvidado del ayuno. Tal vez pensamos que el ayuno es sólo para los monjes, o simplemente para los santos. Pero, en realidad, como nos muestran el ejemplo de Nuestro Señor (cf. Mt 4, 1-11) y los esfuerzos de sus apóstoles (ver 2 Cor 10:.. 3-5; Efesios 6: 12-13), el ayuno es un poderoso medio para que todos los cristianos luchen contra el diablo, nuestro enemigo espiritual, muy real, que trata de robarnos la salvación y alguna vez nos puede. No tengan miedo! La experiencia demuestra que incluso los cristianos más comunes, que ayunan, son capaces de estar mucho más tiempo sin comer, de lo que los hábitos regulares nos llevarían a creer. Y al hacerlo, no sólo les resulta más fácil de lo esperado, sino que además encuentran una sorprendente alegría.
Nuestra cultura carece de alegría. Nos hemos engañado a nosotros mismos, pensando que estamos alegres cuando nos es posible poseer lo novedoso, lo más grande o lo más llamativo. Pero todo eso es simplemente una distracción de la vacuidad de una vida sin Dios. La gran paradoja de ser cristiano es que "el que pierda su vida por Cristo, la encontrará." Que el Señor nos llene de Sí mismo mediante la negación de nuestra voluntad y de nuestro amor propio. Y esto es exactamente lo que se consigue con el ayuno.
Una vez que estemos llenos de Cristo, podremos considerarnos preparados para unirnos a su misión de encender el mundo con las llamas de Su amor. El ayuno, la oración y la limosna son la leña que convierte al alma en una tea capaz de prender fuego. El Espíritu Santo sopla sobre ella, y alimenta el fuego encendido. Incluso con una cantidad más pequeña de leña, Dios puede encender las llamas del amor en tu alma. ¿Por qué no quieres ser hoy una brasa y descubrir las alegrías del ayuno? Niégate a ti mismo y deja que el amor de Cristo se encienda e inflame tu alma. Ésta es la mayor de todas las alegrías."
Una fuente remota de la institución de las témporas podríamos encontrarla en el Antiguo Testamento. El profeta Zacarías hace referencia a un ayuno especial que debe observarse el cuarto, quinto, séptimo y décimo mes: ayuno que «se tornará en gozo y regocijo y en festivas solemnidades» (Zacarías 8:19). Sin embargo, se tiene por cierto que los primeros cristianos no siguieron esa costumbre. La institución cristiana de las témporas aparece en Roma, en el siglo III, reemplazando los festejos paganos de las «ferias de la cosecha», «ferias de la vendimia» y «ferias de la siembra». Fue el papa Siricio (384-399) quien, buscando la moderación, las impuso con el fin de oponerse a los ataques de Joviniano contra el ayuno.
Al principio las témporas no correspondían a una semana determinada dentro del ciclo litúrgico: se celebraban independientemente, conforme al curso natural de las cosechas y de las siembras, más o menos variable en cada región. Con la difusión del rito romano, las témporas se propagaron en toda la liturgia de Occidente. Los ritos orientales las desconocen. Las más antiguas témporas son las de septiembre, diciembre y las que se llamaban del cuarto mes y después témporas de Pentecostés por celebrarse durante la octava de esa festividad.
Este año 2016 se observan según el orden siguiente en el modo extraordinario. En el Ordinario han desaparecido, quedando tan sólo un día de acción de gracias y de petición, el día 05 de Octubre.
En el modo extraordinario se sigue el esquema tradicional del Rito Romano.
1- Témporas de Cuaresma:
Este año corresponden a los días 17, 19 y
20 de febrero -siempre miércoles, viernes y
sábado, considerados días penitenciales-.
2- Témporas de Pentecostés:
Este año corresponden a los días 18, 20 y
21 de Mayo.
3- Témporas de Otoño:
Este año sólo hay doy días, pues el
miércoles 21 de septiembre coincide con la
Fiesta de San Mateo, Apóstol, que es de
segunda clase, con Gloria y Credo, y tiene
prioridad, quedando en este día la Oración
de Memoria de las Témporas.
Se celebran el viernes 23 de septiembre y el
sábado 24 del mismo mes.
4- Témporas de Adviento:
Todos los años se celebran durante la
semana tercera de Adviento. Este año
corresponden a los días, miércoles, 14 de
diciembre, viernes, 16 y sábado 17 del
mismo mes.
